首頁 > ■本報見習(xí)記者 王佳雯 記者 張文靜
“雙眸剪秋水，一手彈春風(fēng)，歌盡琵琶怨，醉來入夢中。”
平仄規(guī)矩、對仗工整，這首五言絕句是不是看起來還不錯?如果告訴你，這是機(jī)器人的杰作，你是不是真的要跌破眼鏡了。但這首詩，確實(shí)是出自上個月中科院院士張鈸向大家展示的機(jī)器人之手。
其實(shí)，機(jī)器人能做的還不止于此。從美聯(lián)社啟用的Wordsmith內(nèi)容生產(chǎn)軟件，到國內(nèi)的Dreamwriter財經(jīng)新聞“寫手”，機(jī)器人似乎正在人類的創(chuàng)造性工作領(lǐng)域攻城拔寨。這不禁令人驚訝，機(jī)器人具備創(chuàng)造性思維的時代，難道真的已經(jīng)悄無聲息地來了?
寫詩≠創(chuàng)造
傳統(tǒng)意義上的創(chuàng)造性思維，總是與繁復(fù)的推理和天馬行空的想象緊密相聯(lián)。它被看成是在一般性思維基礎(chǔ)上發(fā)展而來的人類思維的最高形式，是人類獨(dú)有的高級心理活動。
不過，如果機(jī)器人能寫詩、能撰稿，能夠完成人類發(fā)揮創(chuàng)造力才能完成的工作，是不是就可以算作具備創(chuàng)造性思維了?專家似乎并不認(rèn)同二者之間的關(guān)聯(lián)。
南開大學(xué)信息技術(shù)科學(xué)院機(jī)器人與信息自動化研究所所長劉景泰告訴《中國科學(xué)報》記者:“我不認(rèn)為機(jī)器人寫稿有創(chuàng)造性。寫詩和寫新聞，不是創(chuàng)造性的，它屬于搜索技術(shù)的延伸，是基于大數(shù)據(jù)的。”
其實(shí)能寫詩的機(jī)器，并非近日才出現(xiàn)。很久之前，就曾出現(xiàn)過寫詩軟件，它利用詩歌的規(guī)則，可以“創(chuàng)作”出完全符合韻律的詩歌作品，只是可讀性不強(qiáng)。
而此次出現(xiàn)在大家面前的寫詩機(jī)器人，是在原有寫詩軟件的規(guī)則基礎(chǔ)上，運(yùn)用人工智能中自然語言研究成果，摒除那些艱澀不符合詩人寫作特點(diǎn)的作品。如此一來，機(jī)器人產(chǎn)出的詩也就顯得更加有模有樣了。
也正因如此，才令很多人感到十分迷惑，以為機(jī)器人真的具備了創(chuàng)造性思維。
即便作品越來越像樣，但在上海交通大學(xué)機(jī)器人研究所常務(wù)副所長曹其新的眼里，機(jī)器人做的這些工作與具備創(chuàng)造性思維仍相去甚遠(yuǎn)。“創(chuàng)造性思維機(jī)器人目前還做不到，它不過是像百度一樣，在網(wǎng)絡(luò)上搜索關(guān)鍵詞，把關(guān)鍵詞變成一篇文章。”曹其新說。
目前來看，即使機(jī)器人作出了詩歌或新聞作品，但其實(shí)它們的行為并不是主動行為。如果操控的人不輸入指令，不輸入關(guān)鍵詞，不提供語料庫，那么這樣所謂的“創(chuàng)作”過程便無從談起。
更重要的是，一方面，機(jī)器人所創(chuàng)作出來的“作品”是否是詩，是否是合格的新聞稿件，都是由人來決定。另一方面，這些“作品”雖然出自機(jī)器人之手，但這位“作者”其實(shí)并不知道自己做的是什么，更不能解釋作品的內(nèi)在含義。
“靈感、悟性，這是人工智能，其他的人工智能還只是一種信息的獲取。”曹其新向記者解釋道。
以新聞稿件撰寫為例，雖然機(jī)器人可以迅速抓取信息，但編輯在稿件中所呈現(xiàn)出的傾向性，卻是機(jī)器人所做不到的。
而真正的人工智能，在專家看來，反而體現(xiàn)在那些“容易失敗”的事上。“計算機(jī)做的算法編出來，肯定都是成功的。如果寫詩之后，今天沒靈感寫不出來，做到這個程度，人工智能就有點(diǎn)可怕了。”曹其新說。
人會被機(jī)器取代?
許多媒體在高調(diào)宣布自己采用機(jī)器人撰寫稿件時，就令很多新聞從業(yè)人員惴惴不安，擔(dān)心有一天自己的筆桿子輸給高速運(yùn)轉(zhuǎn)、不知疲倦的機(jī)器。如今看來，類似的擔(dān)憂恐怕又要蔓延到詩人群體中去了。
不過，在專家的眼中，這樣的擔(dān)憂卻有點(diǎn)庸人自擾的意味。
在機(jī)器人研究領(lǐng)域研究近30年的劉景泰表示，雖然現(xiàn)在傳感器小型化、計算機(jī)更快、有云技術(shù)的支持，讓曾經(jīng)過去不能做的事情如今有條件得以實(shí)現(xiàn)，但也不是明天就能把機(jī)器人送到普通百姓家提供服務(wù)。所以，取代人就更是“比較遙遠(yuǎn)的事”了。
如美國大片《我，機(jī)器人》和《終結(jié)者》中，地球?yàn)闄C(jī)器人所控制的場景，在科學(xué)研究人員看來難免過于玄幻。“人工智能是伴隨著人的發(fā)展在發(fā)展的。”曹其新特別強(qiáng)調(diào)，人類自身也在隨著時代的發(fā)展而不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
依托于大數(shù)據(jù)、云技術(shù)和計算機(jī)，機(jī)器確實(shí)有著過人之處，比如快速處理數(shù)據(jù)。以下象棋為例，計算機(jī)可以將大量的下象棋方案儲存，棋手走一步棋，計算機(jī)就已經(jīng)將所有接下來的走法排列好，而即使最優(yōu)秀的棋手，大概也只能考慮到接下來的五六步而已。
因而，這類信息搜索、計算等方面的腦力勞動，就可以通過算法自動化取代，免除人類耗時耗力的重復(fù)性腦力工作，使我們?nèi)粘９ぷ骱蜕罡虞p松高效。
正如大機(jī)器生產(chǎn)出現(xiàn)一樣，人們總會擔(dān)心，人工智能技術(shù)的發(fā)展是不是也會壓縮人類的工作機(jī)會?
但新的技術(shù)總是具有兩面性。計算機(jī)的出現(xiàn)，讓人們的生活更加快捷高效，雖然使得很多人不得不被迫革新知識以適應(yīng)社會需求，但卻也帶來了IT行業(yè)的蓬勃發(fā)展，創(chuàng)造了諸如計算機(jī)工程師、軟件工程師等一系列的新工作。
所以，在未來人工智能發(fā)展的過程中，人類同樣會伴隨著技術(shù)的發(fā)展而開創(chuàng)出適合人類自身的新職業(yè)。
從另一個層面來看，其實(shí)那個人們所擔(dān)憂的未來，還十分遙遠(yuǎn)，因?yàn)槟壳叭斯ぶ悄芗夹g(shù)還處在十分初步的階段。雖然已有幾十年的發(fā)展歷程，但對于人工智能是什么這一基本問題，目前學(xué)界都沒有統(tǒng)一的定論。
所以，很多看起來都可以被納入人工智能范疇的事物，實(shí)質(zhì)上常常是物聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)中加入搜索技術(shù)而已，但“人工智能是一個很復(fù)雜的過程，首先要用數(shù)學(xué)公式來建模、推導(dǎo)。現(xiàn)在所有的公式，都不是一個綜合分析的過程，只是變成數(shù)學(xué)公式，最多算是一個數(shù)據(jù)庫”。曹其新說。
雖然有深度學(xué)習(xí)技術(shù)這類小突破，但人工智能研究在經(jīng)過60多年的歷程后，如今已經(jīng)遭遇了發(fā)展的瓶頸。各種流派自說自話、眾說紛紜，卻并沒有找到一個好方法來綜合性的推動學(xué)科向前發(fā)展，而只是在某種單一層面上解決問題。
凡此種種，都讓曹其新覺得，現(xiàn)在擔(dān)心機(jī)器會“代替人”為時過早，與其擔(dān)憂人工智能技術(shù)的好壞，還不如讓它去發(fā)展，再圍繞其中帶來的社會問題，來進(jìn)行解決。
科學(xué)還需套上規(guī)范的韁繩
面對人工智能勢不可擋的發(fā)展趨勢，更令曹其新?lián)牡牟⒉皇羌夹g(shù)本身，而是在倫理、道德、法律等層面，我們是否做好了迎接人工智能技術(shù)的準(zhǔn)備。
在劉景泰看來，人工智能技術(shù)的發(fā)展必然面對科學(xué)倫理的問題。他向記者介紹，曾經(jīng)有工業(yè)機(jī)器人電機(jī)失控而誤將工作人員打死的案例，如今雖然從研究層面在不斷努力希望從應(yīng)用層面保證技術(shù)上機(jī)器人不傷人。但非應(yīng)用級的機(jī)器人問題就更加復(fù)雜。而國外已經(jīng)發(fā)展了“機(jī)器人社會學(xué)”來探討該技術(shù)所面臨的倫理困境。
人工智能技術(shù)的發(fā)展會影響社會運(yùn)行的規(guī)則，反過來社會規(guī)則也在制約著人工智能技術(shù)的進(jìn)步。無人駕駛汽車便是最好的例子，雖然各種商業(yè)宣傳總是放出消息，讓人感覺無人駕駛汽車上路指日可待，但法律法規(guī)的界定不明確，卻成為了這一幕成為現(xiàn)實(shí)的障礙。
所以，在上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系教授李俠看來，應(yīng)當(dāng)加緊對人工智能的科學(xué)倫理層面的討論，盡快制定規(guī)范。
人工智能技術(shù)的發(fā)展，面臨著三方面的科學(xué)倫理問題:人如何看待機(jī)器的問題，機(jī)器本身的問題以及人機(jī)結(jié)合體界定的問題。在人工智能技術(shù)尚未對人類社會產(chǎn)生顛覆性影響時，深入探討上述三大問題顯得十分重要。
“新技術(shù)我們不能阻攔，它自然會到來，但可以讓它的到來具有指引性，具有規(guī)范約束。”李俠解釋稱，規(guī)范雖然會存在某些缺陷與漏洞，但卻可以讓技術(shù)的發(fā)展沿著可預(yù)期、可判斷的方向前進(jìn)，“這樣就可以最大限度地減少不確定性、不安全性和不可靠性”。
曹其新表示，在發(fā)展技術(shù)的同時，學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)在規(guī)范與倫理等相關(guān)問題上有所作為。
也有人擔(dān)心，過多地拘泥于規(guī)范與倫理問題，會妨礙了該技術(shù)良好的發(fā)展勢頭。
對此李俠指出，表面上看，規(guī)范似乎拖了科技發(fā)展的后腿，但實(shí)際上是讓技術(shù)放慢一點(diǎn)腳步，給社會更充足的準(zhǔn)備時間。只有規(guī)范與實(shí)踐在互動過程中都得到發(fā)展，才能真正推動社會和技術(shù)的進(jìn)步。李俠強(qiáng)調(diào)，“如果放任科學(xué)如脫韁野馬一般隨便發(fā)展”，帶來的后果將是不可想象的。
《中國科學(xué)報》 (2015-12-18 第1版 要聞)
文章來源：創(chuàng)業(yè)娛評八卦
